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年代張儀-这些出土文物表明苏秦的「合纵」战术行动

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不少古籍更指蘇秦死於張儀之前,蓋其「合縱抗秦之計為張儀所破」,遂至齊為客卿,與齊大夫爭寵而被刺死雲雲,言之鑿鑿。這種積非成是的看法,終於至一九七三年十一月至翌年一月期間證明舛誤失實。那時,湖南長沙古城東郊五里牌外的土丘「馬王堆」,出土了珍貴的古帛書──《戰國縱橫家書》,使埋沒兩千多年的蘇秦書信和游說辭十六章重見天日;經考古學家和一眾專家鑒證與年代檢測,真確無誤。

其實,一九七七年青海民和出土了附圖這件泥質彩陶鴨形壺,經碳十四年代檢測和共生期等等驗證,確實是新石器時代馬家窰文化馬廠類型的獨創陶藝品。終於出土實物提供了有力證據,粉碎謬論。

這些出土文物表明蘇秦的「合縱」戰術行動,是在齊閔王統治期間,即公元前三百年至公元前二八四年;而張儀證實死於公元前三○九年,亦即死後九年多,蘇秦才開始周旋於六國之間,提議合縱抗秦。試問二人並非活動於同一段時期,又怎會「對決互鬥」呢?結果,出土實物揭出真相,戳破了以前史書的一些推想臆測。

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有時古籍名著也不免出錯或有所疏忽,甚至因為實物資料等不足,以致想當然,或憑一己之見,妄作揣測;約定俗成的觀念更不一定對。我們不應盲目全盤接受,要有質疑的態度。像戰國時代,張儀和蘇秦分別以連橫與合縱的策略,助各國爭天下的歷史故事,大家均耳熟能詳;但一般人甚至很多教科書皆根據過去的史書與傳統說法,把張儀和蘇秦說成屬同一時期的戰略家(說客),經常對決,互相利用和鬥智,像武俠小說人物拳來拳往,見招拆招;可能因為二人皆曾先後拜「鬼谷子」為師。

另一例子,是像附圖的鴨形陶泥壺,有些早期出版的陶瓷專書,竟然信口開河,有的說造型始於西漢,指那時的陶塑器皿「富創意」,有的說戰國時代河南一帶才有此造型;俱不知何所據。

所謂「盡信書不如無書」,研究歷史、文物和做人一樣,應該時刻抱着鍥而不捨的精神,不斷追尋,從事實或實物辨認中力求真相,並非人雲亦雲和故步自封,才能推陳出新,鑒往開來。

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